Redaction
« La trahison des convictions : à propos de la transhumance politique »
Lettre ouverte sur l’instabilité morale et institutionnelle au Bénin
- Quand la politique devient migration d’intérêts
Notre vie publique semble condamnée à l’instabilité chronique. Les alliances se font et se défont avec la même facilité que les promesses électorales. Les partis, jadis porteurs de doctrines et d’idéaux, se sont mués en structures d’opportunités.
Et la fidélité, autrefois vertu cardinale de l’engagement politique, est devenue un anachronisme risible.
Le phénomène de la transhumance politique (ce nom pudique d’une réalité cynique) traduit moins une stratégie qu’une maladie morale : l’errance des consciences. Celui qui, selon les circonstances, change de camp, de discours et de principes, ne manifeste pas l’adaptabilité de l’homme moderne, mais la volatilité du courtisan.
Ainsi, le champ politique béninois ressemble de plus en plus à un marché mouvant, où les convictions se négocient au gré du vent. Le citoyen, désemparé, ne sait plus à qui croire, ni pourquoi voter. Et la démocratie, vidée de toute substance morale, se réduit à un théâtre d’apparences.
- De la transhumance à la démission éthique
La transhumance n’est pas un simple déplacement d’allégeance : elle est une abdication de la conscience. Elle témoigne de la disparition du sens du devoir envers la vérité et envers la nation. Un homme politique n’est pas défini par le poste qu’il occupe, mais par la cohérence entre sa pensée, sa parole et son agir. Or, cette cohérence est devenue denrée rare.
Derrière chaque transhumance, il y a une crise du rapport à la vérité : on ne sert plus un idéal, mais un intérêt; on ne cherche plus à convaincre, mais à se maintenir. Le pouvoir cesse alors d’être un service, pour devenir une rente. Et la patrie n’est plus qu’un décor commode pour ambitions personnelles.
L’instabilité politique n’est pas seulement le signe d’une faiblesse institutionnelle : elle révèle la vacuité morale des élites. Là où il n’y a plus de fidélité aux principes, la trahison devient culture.
- La banalisation de la trahison
Le plus inquiétant n’est plus la transhumance elle-même, mais sa banalisation.
On ne s’en scandalise plus. On la justifie, on la rationalise, on la dédramatise.
Elle devient « stratégie », « repositionnement », « ajustement contextuel ».
Mais derrière ces euphémismes, c’est la conscience nationale qu’on anesthésie.
Quand le peuple s’habitue à voir ses dirigeants changer de camp avec désinvolture, il finit par conclure que la vérité est une posture, non une valeur. La déliquescence politique se prolonge alors dans la société tout entière : l’élève, le fonctionnaire, le juge, l’entrepreneur… tous apprennent que la loyauté ne paie pas, que la sincérité est naïveté. Une nation meurt quand la duplicité devient compétence.
- Fidélité et service du bien commun
La fidélité à la vérité et au bien commun n’est pas un luxe moral, c’est une condition de stabilité institutionnelle. Aucune république ne peut durer sans une éthique de la cohérence. Changer d’avis, oui, lorsque la vérité éclaire autrement; mais changer de camp au gré du pouvoir, non : c’est trahir la conscience citoyenne.
Le vrai home d’État n’est pas celui qui sait calculer ses chances, mais celui qui demeure constant dans l’adversité. Les peuples ont besoin de repères, non de girouettes. Ils ont besoin de dirigeants dont la parole engage, et dont la constance inspire. Être fidèle, c’est parfois perdre les honneurs pour conserver l’honneur.
C’est préférer la vérité inconfortable à la complicité rentable. C’est choisir la stabilité intérieure plutôt que l’opportunité politique.
- Pour une éthique de la cohérence
Le Bénin n’a pas besoin de nouveaux partis : il a besoin de nouvelles consciences.
La réforme politique la plus urgente n’est pas juridique, mais morale. Il faut refonder la culture du service public sur la cohérence, la mémoire et la responsabilité. Former les jeunes à l’engagement civique, enseigner l’histoire politique récente, restaurer la valeur du serment et la force de la parole donnée : voilà la véritable réforme.
Car aucune loi ne peut suppléer à la défaillance du caractère.
La transhumance cessera le jour où la trahison cessera d’être récompensée. Elle cessera quand l’honneur redeviendra une valeur politique et non un souvenir.
Elle cessera quand l’intelligence cessera de servir la ruse pour redevenir la gardienne du sens. Elle cessera quand « la servitude volontaire » des élites pour des intérêts partisans et égoïstes se changera en adhésion et à l’attachement manifeste au Bien Commun.
En définitive, si la politique veut redevenir noble, elle doit s’asseoir sur la solidité morale de ceux qui la servent. Puissions-nous retrouver cette exigence : celle d’une parole donnée qui ne se renie pas, celle d’un engagement qui ne se vend pas, celle d’une conscience qui ne transhume pas. Car le jour où les convictions cesseront de migrer, la République pourra enfin demeurer.
À propos de l’auteur
Pamphile Akplogan est théologien, essayiste, éditeur et formateur. Il explore la relation entre morale publique, conscience politique et responsabilité citoyenne dans le contexte africain et mondial.
Le Bénin ne manque pas d’intelligences;
il manque de fidélités.
