Dans \u2018\u2019B\u00e2tissons\u2019\u2019 \u00a0les cordes relient la jarre \u00e0 douze seaux fabriqu\u00e9s avec des chambres \u00e0 air recycl\u00e9es. La corde n\u2019est donc plus seulement un outil. Elle devient un lien. Chaque seau participe \u00e0 un m\u00eame dispositif. Il n\u2019existe pas ind\u00e9pendamment des autres. Pour que l\u2019eau puisse \u00eatre puis\u00e9e, les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments doivent fonctionner ensemble. Cette organisation donne \u00e0 l’installation une dimension m\u00e9taphorique : la construction collective repose sur des liens, des efforts et des contributions multiples.<\/p>\n
Parmi les seaux figurent des empruntes \u00a0politiques, tandis qu’un autre est d\u00e9pourvu de logo. Dans l’interpr\u00e9tation propos\u00e9e par l’artiste, ce dernier repr\u00e9sente les personnes anonymes et invisibles qui participent elles aussi \u00e0 la construction du pays. Cette juxtaposition des signes politiques et de l’anonymat permet ainsi d’\u00e9largir la r\u00e9flexion : au-del\u00e0 des organisations visibles, qu’en est-il de tous ceux dont la contribution quotidienne demeure rarement repr\u00e9sent\u00e9e ? Le dispositif ne d\u00e9signe pas un acteur comme responsable exclusif de la construction nationale. Il met plut\u00f4t en sc\u00e8ne la pluralit\u00e9 des acteurs et la n\u00e9cessit\u00e9 d’un effort collectif, surtout que le \u00a0contexte politique a par ailleurs \u00e9volu\u00e9 depuis l\u2019av\u00e8nement du Pr\u00e9sident, \u00e0 en croire des sources \u00a0officielles.<\/p>\n
De la chambre \u00e0 air \u00e0 l’\u0153uvre d’art<\/strong><\/p>\n L’une des dimensions les plus int\u00e9ressantes de \u2018\u2019B\u00e2tissons\u2019\u2019 r\u00e9side dans le choix de ses mat\u00e9riaux. La chambre \u00e0 air, objet issu de l’univers automobile et destin\u00e9 \u00e0 une premi\u00e8re utilisation, conna\u00eet ici une seconde vie. Elle devient un r\u00e9cipient capable de contenir de l’eau et, dans l’installation, un \u00e9l\u00e9ment constitutif d’une \u0153uvre d’art. Meschac Gaba s’int\u00e9resse ainsi \u00e0 la circulation des objets, \u00e0 leur transformation et \u00e0 leur r\u00e9appropriation dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines. Le pneu us\u00e9, la chambre \u00e0 air ou d’autres mat\u00e9riaux r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s ne sont plus uniquement consid\u00e9r\u00e9s comme des d\u00e9chets. Ils sont\u00a0 devenus \u00a0des ressources plastiques, \u00e9conomiques et symboliques.<\/p>\n Cette d\u00e9marche rejoint une pr\u00e9occupation importante de la cr\u00e9ation contemporaine africaine : comment cr\u00e9er \u00e0 partir de ce qui existe d\u00e9j\u00e0 ? Dans \u2018\u2019B\u00e2tissons\u2019\u2019, recycler ne signifie donc pas simplement r\u00e9utiliser. C’est aussi transformer le regard port\u00e9 sur l’objet.<\/p>\n L’ancienne corde et la nouvelle corde<\/strong><\/p>\n Les cordes en fibres de palmier constituent un autre \u00e9l\u00e9ment essentiel de l’\u0153uvre. Elles renvoient \u00e0 des pratiques anciennes de puisage et \u00e0 des savoir-faire li\u00e9s aux mat\u00e9riaux naturels. Associ\u00e9es aux chambres \u00e0 air recycl\u00e9es, elles mettent en pr\u00e9sence deux temporalit\u00e9s : l’ancien et le nouveau, le naturel et l’industriel, la m\u00e9moire et la contemporan\u00e9it\u00e9\u00a0 et enfin, le savoir-faire et la r\u00e9cup\u00e9ration. C’est dans cette rencontre que prend tout son sens l’adage plac\u00e9 au c\u0153ur de la d\u00e9marche : \u00ab C’est \u00e0 l’ancienne corde qu’on tisse la nouvelle corde. \u00bb. La phrase peut \u00eatre comprise comme une r\u00e9flexion sur la transmission. La nouveaut\u00e9 ne na\u00eet pas n\u00e9cessairement de l’effacement du pass\u00e9. Elle peut aussi se construire \u00e0 partir de ce qui a \u00e9t\u00e9 transmis, transform\u00e9 et r\u00e9invent\u00e9.<\/p>\n La tradition comme mati\u00e8re contemporaine<\/strong><\/p>\n Avec \u2018\u2019B\u00e2tissons\u2019\u2019, Meschac Gaba ne cherche pas \u00e0 reproduire une tradition de mani\u00e8re nostalgique. Il en pr\u00e9l\u00e8ve plut\u00f4t une image, un objet et une m\u00e9moire pour les d\u00e9placer dans le champ de l’art contemporain.\u00a0 La jarre devient installation.\u00a0 La corde devient ligne plastique. Le seau devient sculpture. La chambre \u00e0 air devient mat\u00e9riau artistique. L’eau devient \u00e9l\u00e9ment de vie et de circulation. Ce d\u00e9placement produit un nouveau langage. L’\u0153uvre rappelle ainsi que le contemporain ne signifie pas n\u00e9cessairement rupture avec le pass\u00e9. Il peut \u00e9galement \u00eatre une mani\u00e8re nouvelle de regarder les h\u00e9ritages anciens.<\/p>\n Une \u0153uvre qui interpelle sans donner de r\u00e9ponse<\/strong><\/p>\n L\u2019installation \u2018\u2019 B\u00e2tissons\u2019\u2019 est elle-m\u00eame une invitation. Elle \u00a0ne dit pas \u00ab b\u00e2tir \u00bb, mais \u00ab b\u00e2tissons \u00bb. Le verbe \u00e0 la premi\u00e8re personne du pluriel introduit imm\u00e9diatement une dimension collective. Elle ne pr\u00e9tend pas r\u00e9soudre les difficult\u00e9s \u00e9voqu\u00e9es par la m\u00e9taphore de la jarre trou\u00e9e. Elle propose plut\u00f4t une image : plusieurs cordes, plusieurs seaux, une m\u00eame jarre et une m\u00eame ressource \u2014 l’eau. Le visiteur est alors convi\u00e9 \u00a0\u00e0 se demander : Que signifie construire ensemble ? Qui participe \u00e0 cette construction ? Qui reste invisible ? Que faisons-nous de nos objets, de nos savoir-faire et de nos m\u00e9moires ? Comment transformer ce qui semble us\u00e9 en ressource nouvelle ? C’est peut-\u00eatre l\u00e0 que r\u00e9side la force de B\u00e2tissons : dans sa capacit\u00e9 \u00e0 faire passer une r\u00e9flexion sur la soci\u00e9t\u00e9 par des objets simples et reconnaissables. \u00c0 travers \u00a0cette installation, la m\u00e9moire historique, le recyclage, les pratiques quotidiennes et la cr\u00e9ation contemporaine se rencontrent pour composer une installation qui invite moins \u00e0 contempler qu’\u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 notre mani\u00e8re de faire soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n DEDEGNONHOU A.\u00a0 Rod\u00e9ric<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entre m\u00e9moire, recyclage, citoyennet\u00e9 et transmission, l\u2019installation \u2018\u2019B\u00e2tissons\u2019\u2019, que l\u2019artiste contemporain b\u00e9ninois, Meschac Gaba s\u2019active \u00e0 d\u00e9voiler au public le 30 Septembre prochain, rassemble\u00a0 \u00a0\u00a0une jarre trou\u00e9e, douze seaux confectionn\u00e9s…<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":24006,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"content-type":"","om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-24005","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t![\"\"](\"https:\/\/lepatriotebenin.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/6bf25499-6f4e-4249-b17b-e838d15ca7a4-300x219.jpg\")
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