{"id":22480,"date":"2026-08-05T01:13:51","date_gmt":"2026-08-04T23:13:51","guid":{"rendered":"https:\/\/lepatriotebenin.com\/?p=22480"},"modified":"2026-08-05T01:19:15","modified_gmt":"2026-08-04T23:19:15","slug":"djamila-delannon-co-curatrice-de-la-biennale-vodun-hwendo-les-femmes-ont-souvent-ete-les-gardiennes-des-savoirs-des-langues-des-rites-des-formes-de-soin-et-des-memoires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lepatriotebenin.com\/index.php\/2026\/08\/05\/djamila-delannon-co-curatrice-de-la-biennale-vodun-hwendo-les-femmes-ont-souvent-ete-les-gardiennes-des-savoirs-des-langues-des-rites-des-formes-de-soin-et-des-memoires\/","title":{"rendered":"Djamila Delannon, Co-curatrice de la Biennale Vodun Hwendo : \u00ab \u2026Les femmes ont souvent \u00e9t\u00e9 les gardiennes des savoirs \u2026 \u00bb"},"content":{"rendered":"

De nationalit\u00e9 <\/strong>Guyanaise, Mme. Djamila Delannon est une \u00e9conomiste et Vice-Pr\u00e9sidente de la Fondation de l\u2019Universit\u00e9 de Guyane. Invit\u00e9e de marque du Laboratoire Totems Afrikara\u00efbes, elle sera tr\u00e8s attendue au B\u00e9nin, du 12 au 16 Ao\u00fbt, pour Co-curater la Biennale Vodun Hwendo de Ouidah \u00e9dition 2026, autour de la th\u00e9matique \u2018\u2019La M\u00e9tamorphose\u2019\u2019. A quelques heures de sa descente au B\u00e9nin, elle partage sa pratique curatoriale, ses sentiments d\u2019\u00eatre invit\u00e9e sur ladite biennale, son regard sur le th\u00e8me de la biennale, et enfin, ses prises de position face aux revendications f\u00e9ministes. <\/strong><\/p>\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019on peut retenir de votre parcours lorsqu\u2019on se limite \u00e0 votre pratique curatoriale ?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je commencerais par mon ancrage, je suis Guyanaise. C\u2019est une terre, des eaux et des peuples travers\u00e9s par de multiples contradictions. Une terre marqu\u00e9e par les trag\u00e9dies contemporaines de la traite esclavagiste, par la n\u00e9gation de l\u2019humanit\u00e9 de milliers d\u2019\u00eatres, par le g\u00e9nocide des peuples am\u00e9rindiens, par la colonisation puis la n\u00e9ocolonisation. Mais c\u2019est aussi une histoire de survivances, de cr\u00e9ations et de r\u00e9siliences et d\u2019une terre qui abrite prot\u00e8ge et nourrit abondement. Celle du marronnage, des liens et des amours t\u00eatus qui ont r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l\u2019effacement, de l\u2019invention du cr\u00e9ole comme syst\u00e8me de transmission, de relation et de r\u00e9invention culturelle. J\u2019aime savoir que je suis h\u00e9riti\u00e8re de cela. Mais cet ancrage n’a de sens que dans la relation aux autres. C’est cette mani\u00e8re de penser depuis chez soi tout en restant en dialogue avec le monde que je cherche \u00e0 faire vivre dans mes projets curatoriaux. J\u2019ai commenc\u00e9 ma carri\u00e8re \u00e0 l\u2019UNESCO comme fonctionnaire internationale. Cette exp\u00e9rience a profond\u00e9ment fa\u00e7onn\u00e9 mon regard sur les implications sociales, politiques et \u00e9conomiques de la culture, du patrimoine mat\u00e9riel et immat\u00e9riel, de tous ces souffles de cr\u00e9ation et d\u2019inventivit\u00e9 qui se transmettent, se questionnent, s\u2019enrichissent et se r\u00e9inventent au fil des g\u00e9n\u00e9rations. M\u00eame si je me suis depuis \u00e9loign\u00e9e de ces grandes institutions, la conviction que la culture est un puissant levier de transformation, elle demeure. J\u2019ai ensuite choisi la libert\u00e9 de la pratique. Cette libert\u00e9 m\u2019a permis de d\u00e9velopper en parall\u00e8le plusieurs engagements : l\u2019enseignement, la recherche ind\u00e9pendante, la curation de projets culturels et l\u2019accompagnement d\u2019organisations publiques et internationales. Parmi ces exp\u00e9riences, j\u2019ai accompagn\u00e9 la R\u00e9gion Guyane dans la pr\u00e9paration de sa participation \u00e0 la COP30 au Br\u00e9sil et publi\u00e9, la m\u00eame ann\u00e9e, une contribution dans l\u2019ouvrage collectif L\u2019Amazonie : espace vivant, social, politique, aux Presses universitaires de l\u2019Universit\u00e9 de S\u00e3o Paulo (Edusp, 2025). J\u2019ai \u00e9galement assur\u00e9 la curation du festival WOW (Women of the World) \u00e0 Rio de Janeiro, un festival imagin\u00e9 depuis la plus grande favela de la ville, qui explore les voix et les perspectives f\u00e9ministes. Et actuellement je travaille \u00e0 la direction artistique d\u2019un \u00e9v\u00e8nement hommage pour la comm\u00e9moration des 25 ans de la loi reconnaissant la traite de l\u2019esclavage comme crime contre l\u2019humanit\u00e9 en France. Cette intersection des sujets, cette libert\u00e9 de pratique et cet ancrage profond en Guyane, en Amazonie sont sans doute les \u00e9l\u00e9ments qui me caract\u00e9risent le mieux aujourd\u2019hui et que je souhaite continuer \u00e0 d\u00e9velopper\u00a0\u00bb<\/p>\n

Quels sont les sentiments qui vous ont anim\u00e9s lorsque vous avez appris que le Laboratoire Totems Afrikara\u00efbes vous a identifi\u00e9e pour \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 la curation de la \u00a0Biennale Vodun Hwendo ?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je dirais la curiosit\u00e9, la solennit\u00e9 le sentiment de familiarit\u00e9. La curiosit\u00e9 d\u2019abord de d\u00e9couvrir le B\u00e9nin par Ouidah, quel symbole ! La curiosit\u00e9 de rencontrer la communaut\u00e9 Vodun, de rencontrer B\u00e9ninois et B\u00e9ninoises. Puis, tr\u00e8s vite, est venue la solennit\u00e9, que j’ai \u00e9treinte. Celle que l\u2019on ressent lorsqu\u2019on approche quelque chose de sacr\u00e9. Le Vodun n\u2019est pas simplement un objet d\u2019\u00e9tude ou un patrimoine culturel ; il est une mani\u00e8re d\u2019habiter le monde, une cosmologie vivante. Et en m\u00eame temps cette sacralit\u00e9 s\u2019est trouv\u00e9e envelopp\u00e9e de sentiments de proximit\u00e9 et de s\u00e9curit\u00e9 propre \u00e0 la familiarit\u00e9. Car en Guyane le Vodun, en compagnonnage avec les langues, les rites et d’autres syst\u00e8mes de croyances issus de l’Afrique, ont constitu\u00e9 un creuset d’appartenance et d’\u00e9mancipation qui ont permis \u00e0 mes a\u00efeuls de r\u00e9sister, de survivre et de se r\u00e9inventer depuis les cales des navires n\u00e9griers jusqu’\u00e0 aujourd’hui. La familiarit\u00e9 d’une invitation dans un espace protecteur et nourricier, fa\u00e7onn\u00e9 par des si\u00e8cles de pratiques profond\u00e9ment \u00e9mancipatrices, th\u00e9rapeutiques, anticipatrices et collectives. Et franchement quand une Lylly Houngnihin directrice de Totems Afrikara\u00efbes, pour laquelle j’ai beaucoup de consid\u00e9ration – pour sa vigueur \u00e0 insuffler des dynamiques nouvelles, sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de personne, sa plasticit\u00e9 intellectuelle, vous propose une collaboration, l\u2019on ne peut que dire oui. Mais pour les raisons \u00e9voqu\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment j\u2019ai rajout\u00e9 en plus un Merci !\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Que vous inspire le th\u00e8me de la Biennale \u00ab La M\u00e9tamorphose \u00bb, surtout que les \u00e9changes seront orient\u00e9s, d\u2019une part, sur les narratives relatives aux femmes noires d\u2019aujourd\u2019hui et, d\u2019autre part, sur les narratives d\u00e9coloniales ?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0La m\u00e9tamorphose est un processus vital. L\u2019existence par la transformation. C’est une notion qui m’\u00e9voque aussi les cosmogonies Vodun, o\u00f9 les d\u00e9it\u00e9s elles-m\u00eames circulent entre les registres du visible et de l’invisible, entre les territoires et les temporalit\u00e9s, une v\u00e9ritable intelligence du passage. Pour les femmes noires, la m\u00e9tamorphose n\u2019est pas une abstraction. C\u2019est une exp\u00e9rience historique. Nos histoires sont travers\u00e9es par des d\u00e9placements forc\u00e9s, des r\u00e9inventions permanentes, des transmissions interrompues puis retrouv\u00e9es, des formes de cr\u00e9ation qui \u00e9mergent pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on croyait la vie impossible. Ce th\u00e8me me fait penser \u00e0 ce que j\u2019appelle des r\u00e9cits situ\u00e9s : des r\u00e9cits qui naissent depuis les territoires, depuis les corps, depuis les m\u00e9moires et les exp\u00e9riences v\u00e9cues. Trop souvent, les histoires des femmes noires ont \u00e9t\u00e9 racont\u00e9es par d\u2019autres et plus souvent encore effac\u00e9s. Les narratives d\u00e9coloniales consistent pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 retrouver notre capacit\u00e9 \u00e0 produire nos propres cadres d\u2019\u00e9nonciation, \u00e0 nommer nos r\u00e9alit\u00e9s avec nos mots et depuis nos perspectives. A questionner les cadres qui se sont impos\u00e9s au monde n\u00e9s dans un monde de domination raciale g\u00e9opolitique, sexiste. La m\u00e9tamorphose \u00e9voque aussi le continuum qui relie l\u2019Afrique, les Cara\u00efbes, les Am\u00e9riques et leurs diasporas. Les cosmogonies africaines n\u2019ont pas simplement surv\u00e9cu \u00e0 la travers\u00e9e de l\u2019Atlantique ; elles se sont transform\u00e9es, r\u00e9invent\u00e9es et r\u00e9activ\u00e9es dans de nouveaux contextes. Elles demeurent aujourd\u2019hui des matrices de cr\u00e9ation, de r\u00e9sistance et d\u2019avenir. Je crois que les femmes occupent une place centrale dans ces processus. Elles ont souvent \u00e9t\u00e9 les gardiennes des savoirs, des langues, des rites, des formes de soin et des m\u00e9moires. Elles ont port\u00e9 des archives vivantes. Non pas des archives fig\u00e9es, mais des archives incarn\u00e9es, sensibles et en mouvement \u00bb.<\/p>\n

Vous \u00eates tr\u00e8s engag\u00e9e pour les causes li\u00e9es aux revendications f\u00e9ministes, mais aussi \u00e0 leur inclusion \u00e9conomique. Comment comptez-vous appuyer sur ces leviers pour accompagner et soutenir la communaut\u00e9 Vodun lors de la Biennale ?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Notre monde contemporain exige des ressources pour agir. L\u2019autonomie passe souvent par la capacit\u00e9 \u00e0 disposer de moyens mat\u00e9riels et financiers suffisants pour pr\u00e9server, transmettre et d\u00e9velopper ce qui nous est pr\u00e9cieux. Cela vaut pour les individus, mais \u00e9galement pour les communaut\u00e9s.<\/p>\n

La Biennale constitue un moment essentiel. C\u2019est un temps d\u2019ouverture, de visibilit\u00e9, de circulation et de rencontre. Elle permet au Vodun d\u2019entrer en dialogue avec d\u2019autres univers de l\u2019art contemporain, de la recherche, des mouvements citoyens, des institutions culturelles, et ainsi de r\u00e9v\u00e9ler toute la richesse de ses ramifications. J\u2019appr\u00e9cie particuli\u00e8rement l\u2019approche port\u00e9e par Totems Afrikara\u00efbes qui consid\u00e8re les archives, les savoirs et les pratiques culturelles non comme des objets fig\u00e9s, mais comme des ressources vivantes appel\u00e9es \u00e0 circuler, \u00e0 \u00eatre document\u00e9es, transmises et rendues visibles.<\/p>\n

Durant la Biennale, l\u2019atelier strat\u00e9gique \u00ab Activer les alliances, coop\u00e9rer autrement \u00bb offrira un espace particuli\u00e8rement pr\u00e9cieux. Il permettra de r\u00e9fl\u00e9chir collectivement aux questions de mobilit\u00e9 artistique, de recherche, de diffusion, de formation, d\u2019archives et de financements innovants. J\u2019y apporterai humblement mon exp\u00e9rience des m\u00e9canismes de coop\u00e9ration internationale et des mod\u00e8les de financement susceptibles de soutenir durablement les communaut\u00e9s culturelles. La question n\u2019est pas seulement celle des ressources ; elle est aussi celle des alliances. Comment construire des r\u00e9seaux solides ? Comment rendre les savoirs plus visibles ? Comment cr\u00e9er des conditions de circulation et de transmission qui garantissent leur p\u00e9rennit\u00e9 ? Et je suis sensible \u00e0 la volont\u00e9 exprim\u00e9e par Lylly Houngnihin d\u2019inscrire ces relations dans la dur\u00e9e pour passer du temps fort \u00e9v\u00e9nementiel de la biennale \u00e0 une infrastructure durable, capable d’organiser la persistance, la lisibilit\u00e9 et la circulation de ces r\u00e9cits, des pens\u00e9es et de gestes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En tant que sp\u00e9cialiste en \u00e9conomie sociale et solidaire, quelle sera votre approche ou d\u00e9marche pour impacter tous les participants \u00e0 la Biennale ?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ma participation \u00e0 la Biennale Vodun Hwendo s\u2019inscrit moins dans une posture de sp\u00e9cialiste que dans celle d\u2019une curatrice. Curater est un anglicisme que j\u2019affectionne parce qu\u2019il renvoie \u00e0 l\u2019id\u00e9e de soin. Curater, c\u2019est prendre soin des \u0153uvres, des id\u00e9es, des personnes, des relations et des contextes qui permettent leur rencontre. Mon r\u00f4le sera donc avant tout de favoriser les circulations : circulation des savoirs, des r\u00e9cits, des exp\u00e9riences et des sensibilit\u00e9s. Cr\u00e9er les conditions de dialogues f\u00e9conds entre artistes, chercheurs, communaut\u00e9s Vodun, activistes et publics. Je crois profond\u00e9ment que certaines transformations naissent simplement lorsqu\u2019on permet \u00e0 des personnes, \u00e0 des m\u00e9moires et \u00e0 des imaginaires de se rencontrer. Si je peux contribuer \u00e0 cela, alors l\u2019impact sera d\u00e9j\u00e0 r\u00e9el\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Votre mot\u00a0 de fin\u00a0 pour clore cet entretien<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0La richesse de cette Biennale r\u00e9side dans sa polyphonie. Elle se dira dans les ateliers en immersion et les r\u00e9sidences, dans les tables rondes et le grand entretien, dans les c\u00e9r\u00e9monies rituelles et les processions Zangb\u00e9to, dans les concerts, les performances et les projections, dans les expositions comme dans les temps de transmission entre pairs. Pour ma part, je viens avec beaucoup d\u2019humilit\u00e9, beaucoup de curiosit\u00e9 et une immense joie. J\u2019ai h\u00e2te de retrouver Ouidah, ses histoires, ses silences, ses forces visibles et invisibles, et de me laisser traverser par cette rencontre. J’ai h\u00e2te de retrouver le B\u00e9nin, Ouidah, et toute la communaut\u00e9 Vodun\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0Propos recueillis par Rod\u00e9ric DEDEGNONHOU<\/strong><\/p>\n

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De nationalit\u00e9 Guyanaise, Mme. Djamila Delannon est une \u00e9conomiste et Vice-Pr\u00e9sidente de la Fondation de l\u2019Universit\u00e9 de Guyane. Invit\u00e9e de marque du Laboratoire Totems Afrikara\u00efbes, elle sera tr\u00e8s attendue au…<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":22481,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"content-type":"","om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-22480","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t